Comparateur de versets

Romains 3. 1
DarbyR	DarbyR : Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? –
Darby	Darby : Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ?
NEG	NEG : Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision ?
SG21	SG21 : Quel est donc l’avantage des Juifs ou quelle est l’utilité de la circoncision ?

Romains 3. 2
DarbyR	DarbyR : Grand, de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
Darby	Darby : – Grand de toute manière, et ◎ d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
NEG	NEG : Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
SG21	SG21 : Cet avantage est grand de toute manière. Tout d’abord, c’est à eux que les paroles révélées de Dieu ont été confiées.

Romains 3. 3
DarbyR	DarbyR : Quoi donc ! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?
Darby	Darby : Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?
NEG	NEG : Eh quoi ! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t’-elle la fidélité de Dieu ?
SG21	SG21 : Que dire si quelques-uns n’ont pas cru ? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?(*)

Romains 3. 4
DarbyR	DarbyR : Absolument pas ! mais que Dieu soit [reconnu] vrai et tout homme menteur, ainsi qu’il est écrit : « En sorte que tu sois justifié quand tu parles, et que tu triomphes quand tu es jugé »a.
Darby	Darby : Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé »a.
NEG	NEG : Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.
SG21	SG21 : Certainement pas ! Reconnaissons que Dieu est vrai et tout homme menteur, comme cela est écrit : Ainsi tu as été trouvé juste dans tes paroles et tu triomphes dans ton jugement.(*)

Romains 3. 5
DarbyR	DarbyR : Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu serait-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle à la manière de l’homme –
Darby	Darby : Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme.
NEG	NEG : Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)
SG21	SG21 : Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? — Je parle ici à la manière des hommes. —(*)

Romains 3. 6
DarbyR	DarbyR : Absolument ◎ pas ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ?
Darby	Darby : – Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ?
NEG	NEG : Loin de là ◎  ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ?
SG21	SG21 : Certainement ◎ pas ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde ?(*)

Romains 3. 7
DarbyR	DarbyR : Car si, parb mon mensonge, la vérité de Dieu a surabondéc pour sa gloire, pourquoi, moi, suis-je encore jugé comme pécheur ?
Darby	Darby : Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ?
NEG	NEG : Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ?
SG21	SG21 : Et si ◎ mon mensonge fait d’autant plus éclater la vérité de Dieu pour sa gloire, pourquoi donc serais-je moi-même encore jugé comme pécheur ?(*)

Romains 3. 8
DarbyR	DarbyR : Et [pourquoi] pasd, comme on nous en accuse calomnieusement, et comme certains prétendent que nous le disons : Pratiquons le mal, afin qu’arrive le bien ? – Ceux-là, il est juste de les condamner.
Darby	Darby : Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est juste.
NEG	NEG : Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, ◎ prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste.
SG21	SG21 : Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en résulte du bien ? ◎ Quelques-uns, pour nous ◎ calomnier, prétendent que c’est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste.(*)

Romains 3. 9
DarbyR	DarbyR : Quoi donc ! sommes-nouse supérieurs ? Pas du tout ! Car nous venons d’accuser aussi bien Juifs que Grecs d’être tous sous l’emprise du péché,
Darby	Darby : Quoi donc ? Sommes-nous plus excellentsb ? Nullement ◎ . Car nous avons déjà accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché,
NEG	NEG : Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement ◎ . Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,
SG21	SG21 : Que dire donc ? Sommes-nous supérieurs aux autres ? Pas du tout. En effet, nous avons déjà prouvé que Juifs et non-Juifs sont tous sous la domination du péché,(*)

Romains 3. 10
DarbyR	DarbyR : comme il est écrit : « Il n’y a pas de juste, non pas même un seul ;
Darby	Darby : selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ;
NEG	NEG : selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, Pas même un seul ;
SG21	SG21 : comme cela est écrit : Il n’y a pas de juste, pas même un seul ;(*)

Romains 3. 11
DarbyR	DarbyR : il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ;
Darby	Darby : il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ;
NEG	NEG : Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ;
SG21	SG21 : aucun n’est intelligent, aucun ne ◎ cherche Dieu ;

Romains 3. 12
DarbyR	DarbyR : ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui pratique la bonté, il n’y en a pas même un seul »f ;
Darby	Darby : ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul »c ;
NEG	NEG : ◎ ◎ ◎ Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ;
SG21	SG21 : tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis ; il n’y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul ;(*)

Romains 3. 13
DarbyR	DarbyR : « c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils se servent de leur langue pour tromper »g ; « il y a du venin de vipère sous leurs lèvres »h ;
Darby	Darby : « c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues »d ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres »e ;
NEG	NEG : Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leur langue pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ;
SG21	SG21 : leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les lèvres un venin de vipère ;(*)

Romains 3. 14
DarbyR	DarbyR : « et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »i ;
Darby	Darby : « et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »f ;
NEG	NEG : Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ;
SG21	SG21 : leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume.(*)

Romains 3. 15
DarbyR	DarbyR : « leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;
Darby	Darby : « leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;
NEG	NEG : Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ;
SG21	SG21 : Leurs pieds courent pour verser le sang,(*)

Romains 3. 16
DarbyR	DarbyR : la destruction et le malheur sont dans leurs chemins,
Darby	Darby : la destruction et la misère sont dans leurs voies,
NEG	NEG : La destruction et le malheur sont sur leur route ;
SG21	SG21 : la destruction et le malheur marquent leur passage,

Romains 3. 17
DarbyR	DarbyR : et ils n’ont pas connu le chemin de la paix »j ;
Darby	Darby : et ils n’ont point connu la voie de la paix »g ;
NEG	NEG : Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ;
SG21	SG21 : ils ne connaissent pas le chemin de la paix.

Romains 3. 18
DarbyR	DarbyR : « il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux »k.
Darby	Darby : « il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux »h.
NEG	NEG : La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.
SG21	SG21 : Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.(*)

Romains 3. 19
DarbyR	DarbyR : Or nous savons que tout ce que dit la Loil, elle le déclare à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit coupable devant Dieu.
Darby	Darby : Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sousi la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.
NEG	NEG : Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
SG21	SG21 : Or nous savons que tout ce que dit la loi, c’est à ceux qui vivent sous la loi qu’elle le dit, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.(*)

Romains 3. 20
DarbyR	DarbyR : C’est pourquoi personnem ne sera justifié devant lui par des œuvres de loi, car par [la] Loi est la connaissance du péché.
Darby	Darby : C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.
NEG	NEG : Car personne ◎ ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
SG21	SG21 : En effet, personne ◎ ne sera considéré comme juste devant lui sur la base des œuvres de la loi, puisque c’est par l’intermédiaire de la loi que vient la connaissance du péché.(*)

Romains 3. 21
DarbyR	DarbyR : Mais maintenant, sans loin, [la] justice de Dieu est manifestée, comme en témoignent la Loi et les Prophèteso :
Darby	Darby : Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes,
NEG	NEG : Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
SG21	SG21 : Mais maintenant, la justice de Dieu dont témoignent la loi et les prophètes a été manifestée indépendamment de la loi :(*)

Romains 3. 22
DarbyR	DarbyR : [la] justice de Dieu parp [la] foi enq Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient. En effet, il n’y a pas de différence,
Darby	Darby : [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi enj Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence,
NEG	NEG : justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.
SG21	SG21 : c’est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a pas de différence :(*)

Romains 3. 23
DarbyR	DarbyR : car tous ont péché et sont privés der la gloire de Dieu.
Darby	Darby : car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu,
NEG	NEG : Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;
SG21	SG21 : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,(*)

Romains 3. 24
DarbyR	DarbyR : [Tous ceux qui croient] sont justifiéss gratuitement par sa grâce, parp la rédemption qui est dans le Christ Jésus,
Darby	Darby : – étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus,
NEG	NEG : et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
SG21	SG21 : et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ.(*)

Romains 3. 25
DarbyR	DarbyR : lui que Dieu a présenté pour propitiatoire, parp la foi en son sang, afin de montrer sa justice (parce que les péchés précédents avaient été supportés au temps de la patience de Dieu),
Darby	Darby : lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à causek du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,
NEG	NEG : C’est lui que Dieu a destiné à être par son sang pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience ;
SG21	SG21 : C’est lui que Dieu a destiné à être par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il démontre ainsi sa justice, puisqu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, à l’époque de sa patience.(*)

Romains 3. 26
DarbyR	DarbyR : en vue de montrer sa justice dans le temps présent, de sorte qu’il est juste et qu’il justifie celui qui est de la foi enq Jésus.
Darby	Darby : afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.
NEG	NEG : il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
SG21	SG21 : ◎ Il la démontre dans le temps présent de manière à être juste tout en déclarant juste celui qui a la foi en Jésus.(*)

Romains 3. 27
DarbyR	DarbyR : Où est donc la prétention ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – Celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ;
Darby	Darby : Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ;
NEG	NEG : Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des oeuvres ? Non, mais par la loi de la foi.
SG21	SG21 : Où est donc la raison de se montrer fier ? Elle a été exclue. Par quelle loi ? Par celle des œuvres ? Non, par la loi de la foi.(*)

Romains 3. 28
DarbyR	DarbyR : car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi.
Darby	Darby : car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi.
NEG	NEG : Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
SG21	SG21 : En effet, nous estimons que l’homme est déclaré juste par la foi, indépendamment des œuvres de la loi.(*)

Romains 3. 29
DarbyR	DarbyR : [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifst ? Ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ;
Darby	Darby : [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ;
NEG	NEG : Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens,
SG21	SG21 : Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi celui des non-Juifs ? Oui, il est aussi le Dieu des non-Juifs,(*)

Romains 3. 30
DarbyR	DarbyR : puisque c’est un seul Dieu qui justifiera les circoncis sur la base de [la] foi et les incirconcisu par le moyen de la foi.
Darby	Darby : puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi.
NEG	NEG : puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
SG21	SG21 : puisqu’il y a un seul Dieu, qui déclarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui déclarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi.(*)

Romains 3. 31
DarbyR	DarbyR : Annulons-nous donc [la] Loi par la foi ? Absolument pas ! au contraire, nous confirmonsv [la] Loi.
Darby	Darby : Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.
NEG	NEG : Annulons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ◎  ! Au contraire, nous confirmons la loi.
SG21	SG21 : Cela signifie-t-il donc que, par l’intermédiaire de la foi, nous annulions la loi ? Certainement ◎ pas ! Au contraire, nous confirmons la loi.(*)

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