Comparateur de versets

Romains 4. 1
DarbyR	DarbyR : Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvéa ?
Darby	Darby : Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?
NEG	NEG : Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père selon la chair, a obtenu ?
SG21	SG21 : Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre ? Qu’a-t-il obtenu par ses propres efforts ?(*)

Romains 4. 2
DarbyR	DarbyR : Si Abraham a été justifié sur la base des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas devant Dieu.
Darby	Darby : Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ;
NEG	NEG : ◎ Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
SG21	SG21 : Si Abraham a été considéré comme juste sur la base de ses œuvres, il a de quoi se montrer fier, mais non devant Dieu.(*)

Romains 4. 3
DarbyR	DarbyR : Que dit en effet l’Écriture ? « Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justiceb ».
Darby	Darby : car que dit l’écriture ? « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice »a.
NEG	NEG : Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
SG21	SG21 : En effet, que dit l’Ecriture ? Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui a été compté comme justice.(*)

Romains 4. 4
DarbyR	DarbyR : Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté comme une grâce, mais comme un dû ;
Darby	Darby : Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;
NEG	NEG : Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ;
SG21	SG21 : Or, si quelqu’un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû.(*)

Romains 4. 5
DarbyR	DarbyR : tandis qu’à celui qui, sans faire des œuvres, croit en Celui qui justifie l’impie, sa foi est comptée à justiceb.
Darby	Darby : mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice ;
NEG	NEG : et à celui qui ne fait point d’oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice.
SG21	SG21 : Par contre, si quelqu’un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée comme justice.

Romains 4. 6
DarbyR	DarbyR : C’est ainsi que David aussi exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu compte la justice sansc œuvres :
Darby	Darby : ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans œuvres :
NEG	NEG : De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres :
SG21	SG21 : De même, David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu attribue la justice sans les œuvres :(*)

Romains 4. 7
DarbyR	DarbyR : « Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;
Darby	Darby : « Bienheureux ceux dont les iniquitésb ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;
NEG	NEG : Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts !
SG21	SG21 : Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées et dont les péchés sont couverts,(*)

Romains 4. 8
DarbyR	DarbyR : bienheureux l’homme à qui le Seigneur✶ ne compte pas le péché »d.
Darby	Darby : bienheureux l’homme à qui le ✶Seigneur ne compte point le péchéc »d.
NEG	NEG : Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché !
SG21	SG21 : heureux l’homme à qui le Seigneur ne tient pas compte de son péché !(*)

Romains 4. 9
DarbyR	DarbyR : Ce bonheur [est-il] donc [seulement] pour le circoncis ou aussi pour l’incirconcis ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justiceb.
Darby	Darby : Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.
NEG	NEG : ◎ Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
SG21	SG21 : Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou bien est-il également pour les incirconcis ? En effet, nous disons que la foi d’Abraham lui a été comptée comme justice.(*)

Romains 4. 10
DarbyR	DarbyR : Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était circoncise ou incirconcise ? – Non pas circoncis, mais incirconcis.
Darby	Darby : Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? – Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.
NEG	NEG : Quand donc lui fut-elle imputée ? Etait-ce après, ou ◎ avant sa circoncision ? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis.
SG21	SG21 : Quand donc a-t-elle été portée à son compte ? Etait-ce après ou ◎ avant sa circoncision ? Ce n’était pas après sa circoncision, mais bien alors qu’il était incirconcis.(*)

Romains 4. 11
DarbyR	DarbyR : Et il reçut le signe de la circoncision comme sceauf de la justice de la foi qu’[il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il soit père de tous ceux qui croient étant incirconcis, pour que la justice leur soit aussi comptée,
Darby	Darby : Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’[il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur soit aussi comptée,
NEG	NEG : Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur soit aussi imputée,
SG21	SG21 : Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu’il avait obtenue par la foi alors qu’il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte.(*)

Romains 4. 12
DarbyR	DarbyR : et qu’il soit père de circoncisiong, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’avait notre père Abraham, quand il était incirconcis.
Darby	Darby : et qu’il soit père de circoncisione, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision.
NEG	NEG : et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
SG21	SG21 : Il est aussi le père des circoncis qui ne se contentent pas d’être circoncis mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre ancêtre Abraham quand il était encore incirconcis.(*)

Romains 4. 13
DarbyR	DarbyR : Car ce n’est pas par [la] Loi que la promesse d’être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa descendance, mais par [la] justice de [la] foi.
Darby	Darby : Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier ◎ du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.
NEG	NEG : En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi.
SG21	SG21 : En effet, ce n’est pas par la loi que la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham ou à sa descendance, mais c’est par la justice de la foi,(*)

Romains 4. 14
DarbyR	DarbyR : En effet, si c’est sur la base de [la] Loi qu’on devient héritier, la foi est rendue vaine et la promesse [est] annulée ;
Darby	Darby : Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ;
NEG	NEG : Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est annulée,
SG21	SG21 : car si l’on devient héritier par la loi, la foi est dépourvue de sens et la promesse sans effets.(*)

Romains 4. 15
DarbyR	DarbyR : car [la] Loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
Darby	Darby : car [la] loif produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
NEG	NEG : car la loi produit la colère, et là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression.
SG21	SG21 : En fait, la loi produit la colère de Dieu, puisque là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.(*)

Romains 4. 16
DarbyR	DarbyR : Voilà pourquoi [c’est] sur la base de [la] foih, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la descendance, non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lui qui est notre père à tous (ainsi qu’il est écrit :
Darby	Darby : Pour cette raison, [c’est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous
NEG	NEG : C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit :
SG21	SG21 : C’est donc par la foi que l’on devient héritier, pour que ce soit par grâce et que la promesse soit assurée à toute la descendance, non seulement à celle qui dépend de la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham. En effet, Abraham est notre père à tous,(*)

Romains 4. 17
DarbyR	DarbyR : « Je t’ai établi père de beaucoup de nations »i), devant Dieu qu’il a cru – qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient.
Darby	Darby : (selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père de plusieurs nations »)g, devant Dieu qu’il a cru, – qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,
NEG	NEG : ◎ ◎ ◎ Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
SG21	SG21 : comme cela est d’ailleurs écrit : Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant le Dieu en qui il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle ce qui n’existe pas à l’existence.(*)

Romains 4. 18
DarbyR	DarbyR : Contre [toute] espérance, il crut avec espérance, pour devenir père de beaucoup de nations, comme il avait été dit : « Ainsi sera ta descendance »j ;
Darby	Darby : – qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir ◎ père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : « Ainsi sera ta semence »h.
NEG	NEG : ◎ Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi le père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité.
SG21	SG21 : Espérant contre toute espérance, Abraham a cru et est ainsi devenu le père d’un grand nombre de nations, conformément à ce qui lui avait été dit : Telle sera ta descendance.(*)

Romains 4. 19
DarbyR	DarbyR : sans faiblir dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà comme mort (il avait environ 100 ans), ni à l’état de mort du seink de Sara ;
Darby	Darby : Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ 100 ans, ni à l’état de mort du sein de Sara ;
NEG	NEG : Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus ◎ en état d’avoir des enfants ◎ .
SG21	SG21 : Sans faiblir dans la foi, il n’a pas considéré que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de 100 ans, ni que Sara n’était plus en état ◎ d’avoir des enfants ◎ .(*)

Romains 4. 20
DarbyR	DarbyR : et il ne mit pas en doute par incrédulité la promesse de Dieu, mais il fut fortifié dans la foil, donnant gloire à Dieu,
Darby	Darby : et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dansi la foi, donnant gloire à Dieu,
NEG	NEG : Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
SG21	SG21 : Il n’a pas douté, par incrédulité, de la promesse de Dieu, mais il a été fortifié par la foi et il a rendu gloire à Dieu,

Romains 4. 21
DarbyR	DarbyR : étant pleinement convaincu que ce que [Dieu] a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir.
Darby	Darby : et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir.
NEG	NEG : et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir.
SG21	SG21 : car il avait la pleine conviction que ce que Dieu promet, il peut ◎ aussi l’accomplir.(*)

Romains 4. 22
DarbyR	DarbyR : C’est pourquoi aussi cela lui fut compté àm justice.
Darby	Darby : C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice.
NEG	NEG : C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
SG21	SG21 : C’est pourquoi cela lui a été compté comme justice.(*)

Romains 4. 23
DarbyR	DarbyR : Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté,
Darby	Darby : Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté,
NEG	NEG : Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé ;
SG21	SG21 : Or ce n’est pas pour lui seulement qu’il est écrit que la foi a été portée à son compte,(*)

Romains 4. 24
DarbyR	DarbyR : mais aussi pour nous, à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
Darby	Darby : mais aussi pour nous, à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
NEG	NEG : ◎ c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
SG21	SG21 : mais c’est aussi pour nous. Elle sera portée à notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscité ◎ Jésus notre Seigneur,(*)

Romains 4. 25
DarbyR	DarbyR : qui a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.
Darby	Darby : lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.
NEG	NEG : qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
SG21	SG21 : lui qui a été donné à cause de nos fautes et qui est ressuscité à cause de notre justification.(*)

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